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"content": "# Questions d’attribution et de datation. \r\n\r\nDans la majorité des éditions modernes, l’épigramme est attribuée à _Tiberius Illustris_. Les éditeurs interprètent la scholie ίλου comme étant une abréviation de ἰλλουστρίου. \r\n« Illustrius » est un titre de noblesse utilisé à partir de la fin du 4e siècle, il a donc été admis que l’auteur de l’épigramme était postérieur à cette date. \r\nPage (_Further Greek epigrams_, 1981, pp. 545-548) remet en question cette conjecture et démontre que l’auteur pourrait simplement être un certain _Tiberius Ilius_. \r\nOr, sans le titre de noblesse, rien ne permet de dater le texte du 4e siècle. Pour Page, le sujet, le style, le vocabulaire et le mètre de l’épigramme correspondraient plutôt à la première moitié du Ier siècle ap. J.-C. \r\n\r\n-mathildevrst",
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"content": "*La belle aux cheveux coupés* (Περικειρομένη), le *Haï* (Μισούμενος) et le *Mécontant* (Δύσκολος) sont de titres de comédies de Menandre.",
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"content": "Le je-lyrique est féminin. Sur le thème, affirme Waltz que « ce n’est évidemment pas une courtisane qui est censée parler ici, mais quelque grande dame corrompue de la cour de Justinien. N’oublions pas qu’à la différence des Léonidas e des Méléagre les poètes du *Cycle* d’Agathias sont des personnages considérables, souvent de hauts fonctionnaires de l’Empereur, et que, comme tels, ils fréquentent et mettent en scène dans leurs vers des gens de qualité, ce que ne faisaient pas leurs prédécesseurs. Peut-être les contemporains de Paul mettaient-ils un nom — ou plusieurs — sur ce portrait. Des épigrammes comme celles-ci sont des poésies de société, mais de société assez corrompue. » (Waltz, p. 103)",
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"content": "#Fleur et jeunesse \r\nThème fréquent dans les poésies amoureuses (cf. [mot-clé \"jeunesse et vieillesse\"]). Le texte dit, littéralement : « de *votre* jeunesse ;», mais l'emploi du pronom personnel et de l'adjectif possessif du pluriel pour le singulier, à la première et à la seconde personne, est si fréquent à partir du IIIe siècle av. J.-C. qu'il ne faut pas croire pour cela que le poète ait voulu exprimer une pensée générale ; c'est toujours à la seule Isias qu'il s'adresse.\r\n(Waltz, V p.62)",
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"content": "Sur la coiffure des femmes: \r\n\"Il est à croire que la coiffure des femmes mariées et des mères de famille différait de celle des jeunes filles : elle était sans doute plus ornée et plus riche\". \r\n- Waltz édition, note de bas de page",
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"content": "La suite des idées paraît être la suivante : \"Ma pensée ira te chercher o`tu seras, fût-ce au bout du monde (v. 1-4) ; mais, pour l'instant, excuse-moi si je ne puis te rejoindre et si je me fais représenter auprès de toi par ce simple envoi (v. 5), symbolique d'ailleurs (v. 6-8).\" Il n'y a là aucune incohérence. \r\n\r\n\r\nL'épigramme accompagne évidemment un envoi de poissons. Ce présent pouvait avoir une signification symbolique, le poisson représentant l'amoureux pris à l'hameçon. \r\n\r\n\r\n - Waltz, notes 4 et 5, p. 132 (t. 2)",
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"content": "Éloge d'Homère, avec l'idée accessoire que l'art n'a pas de patrie, cette épigramme rappelle de près les épitaphes du poète recueillies sous plusieurs formes dans l'*Anth, Pal.*, VII, 1 à 7 (voir notamment la pièce 2, où l'on fait aussi mention d'Ajax et d'Hector; notre pièce, quoiqu'on n'y fasse pas mention du tombeau d'Homère, semble être un écho de cette épigramme funéraire). Voir encore VII, 45 et 47 ; XVI, 296, etc.\r\n\r\nWaltz, note 3, p. 39 (t. 7)",
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"content": "Inscription d'un trépied commémoratif. Ce trépied se trouve à Thèbes dans le temple d'Apollon Isménien, où Hérodote (V, 59-60) déclare l'avoir vus avec son inscription en caractères cadméens. Selon Hérodote, on attribuait cette offrande à Scaios, fils d'Hippocoon, contemporain d'Œdipe. Waltz, p.29",
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"content": "Inscription d'un trépied commémoratif. Ce trépied se trouve à Thèbes dans le temple d'Apollon Isménien, où Hérodote (V, 59-60) déclare l'avoir vus avec son inscription en caractères cadméens.",
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"content": "La \"déesse syrienne\" est Atargatis, déesse de la fécondité. Il serait assez difficile de dire pourquoi c'est à elle qu'est consacré ce filet \"vierge de toute capture\": peut-être est-elle invoqué plaisamment comme protectrice des animaux, et par suite en particulier des poissons, par le pêcheur malheureux qui n'en a jamais pris un seul; peut-être simplement l'auteur de cette dédicace était-il un Syrien (ou plutôt, vu son nom, un Grec de Syrie). -P. Waltz",
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"content": "La course à laquelle cette épigramme fait allusion est racontée dans l'Iliade, XXIII, 262-650 et constitue le principal épisode des jeux institués par Achille à l'occasion des funérailles de Patrocle; Diomède avait pour concurrents Eumêlos, fils d'Admète, Ménélas et Antilochos, fils de Nestor; il fut vainqueur grâce à la rapidité des chevaux qu'il avait enlevés à Énée.",
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