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"content": "Un de ces jeux de mots sans intérêt et qui n'honore pas Marcus Argentarius. Pour se préserver du froid, Philostrate dormait les genoux repliés contre la figure, se donnant l'illusion de serrer dans ses bras Antigone. -R. Aubreton",
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"content": "Cette épigramme est un diatribe contre les grammairiens commentateurs des oeuvres épiques. Leur \"Loi\", c'est l'École d'Alexandrie avec Zénodote d'Éphèse (320-260) et surtout Callimaque (310-240?), l'auteur de poèmes érudits et de nombreux travaux philologiques, comme bibliothécaire du Musée.",
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"content": "Double jeu de mots: γλῶσσα peut avoir, comme φωνή, le sens de mot, expression. Sous l'apparence d'une simple recherche de vocabulaire, c'est une accusation de sodomie, ὀπή désignant tout orifice. -R. Aubreton",
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"content": "Au *Codex Palatinus* 23, les épigrammes 12.151 et 12.152 sont traitées comme une seule épigramme.",
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"content": "L'attribution de cette épigramme demeure dans le Codex Palatinus 23 dédiée à \"Léonidas\", c'est pourquoi elle reste incertaine. Il pourrait s'agir de T. Julius Leonidas, précepteur des fils de Germanicus, ou encore de Léonidas d'Alexandrie qui écrit en isopsephie (bien que cette épigramme ne soit pas isopsèphe).",
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"content": "Au *CP* 23, il n’y a pas une scholie indiquant l’auteur de l’épigramme. Par contre, Sylburg indique que l’auteur est « τοῦ αὐτοῦ », c’est à dire Straton de Sardes.",
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"content": "Em relação à interpretação do epigrama, a dúvida que surge é se o tema é o incesto ou a prostituição. Ora, o pai do ἐρώμενος está desempenhando o papel de ἐραστής, e por isso ornou a criança de rosas, ou ele, ao reconhecer a beleza de seu filho, o enfeita para que seja mais cobiçado por outros ἐραστής ?",
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"content": "Há implicito um grande elogio a Plagon, a vencedora disputa. Sua adversaria Philainis é tida como autora de um manual sexual. Ora, nesses manuais, tradicionalmente é dito que aquilo que é ensinado foi adquirido por intermédio da experiência. Philainis então seria uma hetaira experiente. Além disso, há a questão da posição sexual escolhida. Madeleine Henry afirma que \"Heath's 1986 study of the verb *kelêtizô* (\"to ride\", sens. obsc.) has shown that this sexual position was one considered degrading to women and that prostitutes often refused to perform it\" (Henry, Madeleine M. 1992. « The edible woman: Athenaeus’s concept of the pornographic ». In Pornography and representation in Greece and Rome, p. 264). Plagon venceu uma adversária experiente performando uma posição considerada degradante.",
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"content": "« Pour combler la lacune, Toup propose ἀθανάτοις, Saumaise ἀμβροσίαν ou Ἰδαῖος. Le vers est suffisamment clair : l'égal de Ganymède. Voir XII, 55, 64, 75 et 78 » (Robert Aubreton, *Anthologie grecque* livre XII, p. 24)",
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"content": "Paton affirme que « the *chlamys* and *petasus* (a broad-brimmed hat) were the costume of the *ephebi* (youths of seventeen to twenty). » (Paton, *The Greek Anthology*, Vol. 4, p. 319).\r\nAubreton lit cette épigramme comme « Éros dépouillé de ses attributs et portant le costume des éphèbes » (Aubreton, *Anthologie grecque*, Livre XII, p. 28)",
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"content": "« Les sanctuaires d’Aphrodite à Chypre, à Cythère sont connus, et aussi en Syrie à Byblos, à Hiérapolis : c’est le culte d’une Astarté, en réalité Atargatis (appelée aussi Hagné Théos ou Hagné Aphrodité) ; cf. Lucien *De dea Syria*, 9. Son culte se répandit en Grèce, à Délos notamment. Mais les fouilles n’ont pas confirmé l’existence d’un Aphrodision à Milet, malgré le présent témoignage de Posidippe, celui de Théocrite aussi (*Id.*, VII, 115 ; XXVIII, 4) après un séjour dans cette ville. » (Robert Aubreton, *Anthologie grecque* livre XII, p. 47)",
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