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            "content": "Há ironia no epigrama?\r\nAcredito que seja uma leitura possível a partir da comparação com o epigrama anterior. Em 5.18, Rufino associa a pele exalar perfume (« χρὼς ἀπόδωδε μύρου ») como uma característica negativa das mulheres altivas e a pele limpa (« χρὼς ἴδιος ») como um elemento positivo das escravas. Ora, em 5.19, o perfume da maquiagem (« γύψου χρίματα ») e o vigor do batom vermelho (« φύκους ἄνθος ἐπεισόδιον ») são elementos positivos, enquanto a pele limpa (« ἀδόλου χροὸς ») dos garotos é algo desinteressante. Além disso, o dístico final também me possibilita essa leitura. Afinal, a partir do momento em que o objeto de desejo deixou de ser garotos e virou mulheres, a floresta do monte Erimanto alimentará ( «  βοσκήσει ») os golfinhos e as ondas do mar alimentarão os cervos.",
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