ἔκφρασις τῶν ἀγαλμάτων τῶν εἰς τὸ δημόσιον
γυμνάσιον τοῦ ἐπικαλουμένουΖευξίππου .

Δηΐφοβος μὲν πρῶτος ἐυγλύπτῳ ἐπὶ βωμῷ
ἵστατο , τολμήεις , κεκορυθμένος , ὄβριμος ἥρως ,
τοῖος ἐών , οἷός περ ἐπορνυμένῳ Μενελάῳ
περθομένων ἤντησεν ἑῶν προπάροιθε μελάθρων .
ἵστατο δὲ προβιβῶντι πανείκελος : εὖ δ ἐπὶ κόσμῳ
δόχμιος ἦν , μανίῃ δὲ κεκυφότα νῶτα συνέλκων
δριμὺ μένος ξυνάγειρεν : ἕλισσε δὲ φέγγος ὀπωπῆς ,
οἷά τε δυσμενέων μερόπων πεφυλαγμένος ὁρμήν .
λαιῇ μὲν σάκος εὐρὺ προΐσχετο , δεξιτερῇ δὲ
φάσγανον ὑψός ἄειρεν ἔμελλε δὲ μαινομένη χείρ
ἀνέρος ἀντιβίοιο κατὰ χροὸς ἆορ ἐλάσσαι :
ἀλλ οὐ χαλκὸν ἔθηκε φύσις πειθήμονα λύσσῃ .
Κεκροπίδης δ ἤστραπτε , νοήμονος ἄνθεμα Πειθοῦς ,
Αἰσχίνης : λασίης δὲ συνείρυε κύκλα παρειῆς ,
οἷα πολυτροχάλοισιν ἀεθλεύων ἀγορῇσιν
στείνετο γὰρ πυκινῇσι μεληδόσιν . ἄγχι δ ἐκείνου
ἦεν Ἀριστοτέλης , σοφίης πρόμος : ἱστάμενος δὲ
χεῖρε περιπλέγδην συνεέργαθεν , οὐδ ἐνὶ χαλκῷ
ἀφθόγγῳ φρένας εἶχεν ἀεργέας , ἀλλ ἔτι βουλὴν
σκεπτομένῳ μὲν ἔικτο : συνιστάμεναι δὲ παρειαὶ
ἀνέρος ἀμφιέλισσαν ἐμαντεύοντο μενοινήν ,
καὶ τροχαλαὶ σήμαινον ἀολλέα μῆτιν ὀπωπαί .
καὶ Παιανιέων δημηγόρος ἔπρεπε σάλπιγξ ,
ῥήτρης εὐκελάδοιο πατὴρ σοφός , ὁ πρὶν Ἀθήναις
πειθοῦς θελξινόοιο νοήμονα πυρσὸν ἀνάψας .
ἀλλ οὐκ ἠρεμέων διεφαίνετο , πυκνὰ δὲ βουλὴν
ἐστρώφα , πυκινὴν γὰρ ἐείδετο μῆτιν ἑλίσσειν ,
οἷα κατ εὐόπλων τεθοωμένος Ἠμαθιήων .
ἦ τάχα κεν κοτέων τροχαλὴν ἐφθέγγετο φωνήν ,
ἄπνοον αὐδήεντα τιθεὶς τύπον ἀλλὰ ἑ τέχνη
χαλκείης ἐπέδησεν ὑπὸ σφραγῖδα σιωπῆς .
ἵστατο δ Εὐρίποιο φερώνυμος : ὡς δὲ δοκεύω ,
λάθρῃ ὑπὸ κραδίην τραλικαῖς ὡμίλεε Μούσαις ,
ἔργα σαοφροσύνης διανεύμενος : ἦν γὰρ ἰδέσθαι
οἷὰ τέ που θυμέλῃσιν ἐν Ἀτθίσι θύρσα τινάσσων .
δάφνῃ μὲν πλοκαμῖδα Παλαίφατος ἔπρεπε μάντις
στεψάμενος , δόκεεν δὲ χέειν μαντώδεα φωνήν .
Ἡσίοδος δ Ἀσκραῖος ὀρειάσιν εἴδετο Μούσαις
φθεγγόμενος , χαλκὸν δὲ βιάζετο θυιάδι λύσσῃ ,
ἔνθεον ἱμείρων ἀνάγειν μέλος . ἐγγύθι δ αὐτοῦ
μαντιπόλος πάλιν ἄλλος ἔην Φοιβηίδι δάφνῃ
κοσμηθεὶς Πολύειδος : ἀπὸ στομάτων δὲ τινάξαι
ἤθελε μὲν κελάδημα θεοπρόπον ἀλλὰ ἑ τέχνη
δεσμῷ ἀφωνήτῳ κατερήτυεν . οὐδὲ σὺ μολπῆς
εὔνασας ἁβρὸν ἔρωτα , Σιμωνίδη , ἀλλ ἔτι χορδῆς
ἱμείρεις , ἱερὴν δὲ λύρην οὐ χερσὶν ἀράσσεις .
ὤφελεν ὁ πλάσσας σε , Σιμωνίδη , ὤφελε χαλκῷ
συγκεράσαι μέλος ἡδύ : σὲ δ ἂν καὶ χαλκὸς ἀναυδὴς
αἰδόμενος , ῥυθμοῖσι λύρης ἀντήχεε μολπήν .

Descrizione delle statue del ginnasio
pubblico detto Zeusippo

C ’ era Deifobo , primo , sull ’ altare delle belle sculture ,
ritto , ardito , cinto dell ’ elmo , un eroe possente ,
che , davanti alla dimora dei padri , che già era rovinata , affrontò Menelao ( nella bellica foga proteso ) .
Era in piedi come un uomo che avanza senza disciplina :
era obliquo , la schiena contratta nell ’ impeto , curva , concentrava una forza violenta ; rotava lo sguardo
con prudenza verso la furia dei nemici .
Nella sinistra lo scudo , proteso in avanti ; la destra
alta brandiva la spada : la mano piena di ardore era pronta
a trapassare con la spada le carni di chi l ’ affrontava :
alla follia la natura non rese seguace quell ’ arma .
Eschine , figlio di Atene , gioiello di saggia Lusinga , lampeggiava , contratta la guancia rotonda , pelosa , gareggiando in frenetici agoni pubblici , era aggravato infatti con fitti pensieri .
Presso di lui c ’ era Aristotele , campione di sapienza :
in piedi , teneva strette , conserte le braccia ; neppure nel muto bronzo stava la mente inattiva : l ’ aspetto sembrava
di un tale concentrato nel suo riflettere perenne :
una foga equilibrata d ’ ambivalenti pensieri tradivano le guance contratte e s ’ indovinava una moltitudine
di idee da mutevoli sguardi .
E spiccava la tromba del grande oratore Peanio , padre sapiente d ’ eloquio melodioso , che un giorno ad Atene arse la saggia fiaccola di Peitho , lusinga di animi . Non fingeva calma , ma densi volgeva i pensieri , infatti sembrava mulinare una moltitudine di idee nella mente , come aguzzato , contro gli armati Macedoni , a lotta .
Certamente avrebbe levato la voce scattante e rancorosa , facendo parlare una statua muta ; ma la tecnica scultorea
gli aveva sigillato le labbra con silenziosi strati di bronzo .
C ’ era il tragediografo che prendeva il nome da Euripo :
mi sembrava che parlasse con le Muse della tragedia
nel profondo segreto del cuore , cercando la giustizia :
il suo aspetto non era diverso da quando scuoteva
il teatro di Atene con i tirsi .
Il profeta Palèfato , indossando una corona d ’ alloro , spiccava e sembrava emettere dalla bocca la voce del destino .
Quindi Esiodo di Ascra sembrava parlare alle Muse
delle montagne , forzava il bronzo con l ’ ispirazione poetica per dar voce alla piena divina del canto .
In seguito , c ’ era Polido , un altro profeta con i capelli ornati dall ’ alloro di Apollo : voleva urlare i responsi divini
dell ’ oracolo ; ma gli era stato negato dall ’ arte , come ammutolito da un vincolo .
Tu , Simonide , non placasti la tenera brama del canto : cerchi sempre una corda , ma non imbracci più la divina cetra .
Chi ti creò doveva versare nel bronzo delle dolci note : rispettosa , l ’ immobilità del bronzo avrebbe così
dato ai tocchi ritmici la replica dei canti .